Processo de reforma da Igreja Católica do Papa Francisco termina sem dar mais igualdade às mulheres

O processo de anos do Papa Francisco para reformar a Igreja Católica terminou no sábado com recomendações que não conseguiram dar às mulheres mais igualdade como esperado, mas reflectiram os objectivos do papa de uma Igreja que pelo menos ouça mais os seus seguidores.

Numa medida significativa, o Papa disse que não emitiria um documento de ensino baseado nas recomendações, que apelava a que fossem permitidas às mulheres todas as oportunidades que a lei da Igreja já proporciona, deixando em aberto a questão controversa de permitir que as mulheres sejam ordenadas diáconas.

Como resultado, não é claro que autoridade ou impacto terão as recomendações finais do Sínodo, dado que o objectivo do exercício era fornecer ao Papa propostas específicas sobre a reforma.

“Neste tempo de guerra, devemos ser testemunhas de paz” e dar o exemplo de convivência com as diferenças, disse o Papa ao explicar a sua decisão.

Francisco disse que continuaria a ouvir os conselhos dos bispos, acrescentando que “esta não é uma forma clássica de atrasar infinitamente as decisões”.

Os diáconos desempenham muitas das mesmas funções dos padres, como presidir batismos, casamentos e funerais, mas não podem celebrar missas. Os proponentes dizem que permitir que as mulheres sejam diáconas ajudaria a compensar a escassez de padres. Os opositores dizem que isso sinalizaria o início de uma ladeira escorregadia em direção à ordenação de mulheres ao sacerdócio exclusivamente masculino, que Francisco reafirmou repetidamente.

No início desta semana, o principal funcionário doutrinário do Vaticano, o cardeal Víctor Manuel Fernández, disse à assembleia extraordinária de 368 bispos e leigos que Francisco disse que o momento “não é maduro” para permitir a ordenação de mulheres como diáconas. Ele não respondeu diretamente a um pedido para definir o que determinaria a “maturidade” para um papel maior das mulheres.

O processo sinodal plurianual suscitou grandes esperanças de mudança, especialmente para as mulheres, que há muito se queixam de serem tratadas como cidadãs de segunda classe na Igreja. As mulheres estão excluídas dos mais altos cargos ministeriais da Igreja, mas são elas que realizam a maior parte do trabalho de gestão de hospitais e escolas católicas e de transmissão da fé às gerações futuras.

No seu discurso no Sínodo na quinta-feira, Fernández explicou que um grupo de trabalho especial continuaria após o encerramento da reunião, mas se concentraria na discussão do papel das mulheres na Igreja, não no diaconato ou no cargo de diácono. Ela acrescentou que embora tenha trabalhado com mulheres em funções pastorais anteriores, “a maioria não pediu ou não quis o diaconado, o que seria oneroso para o seu trabalho leigo”.

A reunião apelou à “plena aplicação de todas as oportunidades já previstas no Direito Canónico em relação ao papel da mulher, especialmente nos locais onde ainda são pouco exploradas”. Deixa em aberto “a questão do acesso das mulheres ao ministério diaconal”.

Foi o parágrafo mais polêmico do documento final, com 258 votos a favor e 97 contra. Não ficou claro se os votos “não” foram porque a linguagem foi longe demais ou não foi longe o suficiente.

O resultado é uma desilusão para os católicos que têm feito campanha pelo reconhecimento de que as mulheres partilham uma vocação espiritual que não é diferente da dos homens. Observaram também que, apesar da inclusão das mulheres no processo sinodal, o grupo de trabalho que orienta as discussões sobre o papel das mulheres é liderado pela Cúria Romana, que opera fora do Sínodo.

“Penso que o documento final será recebido com muita decepção e frustração por muitas mulheres em todo o mundo que esperam por mudanças concretas”, disse Kate McElwee, diretora executiva da Conferência de Ordenação de Mulheres.

Embora tenha reconhecido uma “mudança cultural”, ela disse que “o ritmo dessa mudança talvez seja muito lento para muitas mulheres”.

A primeira fase do processo sinodal terminou no ano passado concluindo que era “urgente” garantir uma maior participação das mulheres nos cargos de governação da Igreja e apelando à continuação da investigação teológica e pastoral sobre como permitir que as mulheres sejam diáconas.

Se antes do Sínodo a ideia de permitir que as mulheres fossem diáconas era uma proposta marginal promovida pelos progressistas ocidentais, a ideia ganhou atenção durante o debate. Tornou-se uma espécie de teste decisivo para saber até onde a Igreja iria ou não no atendimento às demandas das mulheres por maior igualdade e representação nos mais altos escalões da Igreja.

Francisco tinha outras ideias, insistindo que a ordenação de mulheres simplesmente as “clericalizaria” e que havia muitas outras formas de capacitar as mulheres na Igreja, incluindo a liderança de comunidades católicas, sem recorrer à ordenação.